Imbauan Memori Halaqah Ilmu di Bumi Muadzam Shah

Bismillah..

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w, ahli keluarga baginda, para sahabat radhiyallah 'anhum ajma'in, tabi'in dan golongan yang sentiasa berada dalam jalan yang hak sehingga ke hari kiamat.



Seingat saya, saya amat jarang memeperkatakan tentang kisah hidup saya kepada pembaca blog semua dalam laman blog saya ini. Tapi, pada kali ini, saya rasa ingin untuk berkongsi dengan pembaca blog semua tentang kisah hidup saya sewaktu di sekolah menengah dahulu. Sudah lama saya tidak menjejakkan kaki ke bumi Muadzam Shah, iaitu pusat tarbiyah menengah saya yang bernama SMKA Pahang. Selepas daripada tamat pengajian menengah di sana, saya pernah sekali pergi ke sana buat seketika untuk semata-mata mengambil sijil SPM sebelum melanjutkan pengajian ke peringkat matrikulasi di Kolej MARA Kulim, Kedah. Banyak kenangan pahit dan manis yang saya alami dan lalui sepanjang lima tahun menuntut ilmu di sana. Suka duka telah saya tempuh sepanjang tempoh itu. Pelbagai karenah dan ragam yang menggamit 1001 pengalaman yang tidak dapat hendak saya nyatakan semuanya dalam bingkisan coretan memori saya dalam ruangan blog pada kali ini. Mungkin pada hari-hari yang mendatang saya akan cuba berkongsi kisah hidup saya yang lain kepada pembaca blog saya yang dihormati. Pada kali ini, perkara yang ingin saya kongsikan adalah pengalaman dalam menuntut ilmu agama di surau sekolahku. Di sekolah inilah saya mendapat pengajian ilmu agama secara langsung sama ada di dalam kelas dan di surau.

Didikan daripada kedua-dua orang tua saya sewaktu saya kecil amatlah saya hargai kerana melalui merekalah saya mula mengenal agama Allah. Didikan seperti solat fardhu amatlah ditekankan oleh ibu bapa saya. Sesungguhnya hanya Allah sahajalah yang dapat membalas dengan sebaik-baik balasan atas keprihatinan ibu bapa saya tentang kepentingan agama kepada anak-anak mereka. Selain itu, galakan daripada kedua orang tua saya untuk memasuki sekolah agama amatlah saya hargai. Kesungguhan abah untuk membolehkan saya ditempatkan di sekolah agama tidak akan saya lupakan sampai bila-bila. Begitulah susah-payah dan pengorbanan mereka yang sanggup mengizinkan saya berjauhan dengan mereka semata-mata untuk membolehkan saya dapat menerima pembelajaran ilmu dunia dan akhirat yang seimbang. Walaupun pada mulanya hati saya berat kerana tidak pernah berpisah dengan mereka pada usia yang masih mentah dalam mengenal erti kehidupan, tetapi saya cuba untuk lakukannya untuk mendidik diri supaya dapat hidup berdikari dan belajar untuk merasai kepayahan dan kesusahan dalam menuntut ilmu. Walaupun pada hakikatnya, sekolah saya dengan rumah tidaklah jauh sangat, sekadar lebih kurang 1 jam 45 minit perjalanan, tetapi keadaan itu pun sudah memadai untuk saya dapat merasai pengorbanan dalam menuntut ilmu. Jika hendak dibandingkan dengan pengorbanan ulama-ulama dahulu yang sanggup merantau semata-mata untuk mendapatkan khazanah ilmu yang bernilai, amatlah jauh jika ingin dibandingkan dengan diri-diri mereka yang mulia itu.

Dan bermulalah pada saat itu, saya mengenal tentang halaqah ilmu yang dipimpin oleh ustaz-ustaz di sekolah itu. Sejak daripada tingkatan satu hinggalah ke tingkatan lima, pelbagai ilmu yang dapat saya timba daripada ustaz-ustaz saya sewaktu dalam pengajian kuliah ilmu antara waktu maghrib dan isya' serta kuliah subuh. Biasanya kuliah maghrib akan diadakan setiap hari isnin hingga rabu, bacaan yasin dan mathurat pada hari khamis selepas maghrib,usrah mingguan pada hari jumaat dan sabtu selepas maghrib serta tazkirah subuh yang dilakukan setiap hari selepas solat fardhu subuh di surau.Selain itu, amalan qiamulail dilaksanakan sebulan sekali sebagai latihan kepada jiwa rohani saya yang lemah dan perlukan kepada santapan rohani.

Masih segar dalam ingatan saya dengan nama-nama ustaz yang pernah mengajar dan mendidik saya dan kawan-kawan sewaktu di sekolah dahulu antaranya Ustaz Aziz Mesir, Ustaz Aziz Jordan, Ustaz Sheikh 'Arim, Ustaz Shahiruddin Ibrahim,Ustaz Rashid Isa, Ustaz Nazori Abdul rahman, ustaz aziz jamaluddin dan ramai lagi. Kebanyakan daripada nama-nama ustaz yang saya sebutkan ini pernah mengajar saya sewaktu dalam kelas seperti ustaz aziz mesir dan ustaz shahiruddin ibrahim yang mengajar subjek bahasa arab tinggi di tingkatan empat dan lima, ustaz nazori abdul rahman pernah mengajar saya tentang pendidikan al-quran dan sunnah dan ustaz aziz jamaluddin mengajarkan saya tentang pendidikan syariah islamiah.

Ustaz Shahiruddin Ibrahim pernah menjadi mentor saya dalam membantu saya dan kawan-kawan sewaktu menyertai pertandingan hiwar bahasa arab peringkat kebangsaan untuk IHTIFAL SMKA 2005 seluruh malaysia yang diadakan di seberang prai, pulau pinang. Beliau telah berusaha sedaya-upaya untuk melatih saya dan rakan-rakan untuk memperbaiki sebutan huruf semasa bertutur dalam bahasa arab. Sebenarnya saya tak boleh pun nak bercakap bahasa arab, cuma masa tu hafal teks hiwar bahasa arab. Seingat saya, teks hiwar itu membincangkan tentang kepentingan menuntut ilmu di kalangan umat islam. Walaupun saya dan kawan-kawan tidak berjaya dalam pertandingan itu, tetapi sekurang-kurangnya kami dapat melatih diri kami untuk bercakap di khalayak ramai di samping dapat menanamkan rasa cinta kepada lughah jannah ini.

Masih tidak dapat saya lupakan dengan teguran oleh ustaz-ustaz tentang saya dan kawan-kawan sewaktu diamanahkan memegang tanggungjawab dalam badan dakwah sekolah(BADAR). Banyak bimbingan dan tunjuk ajar yang diberikan semoga sentiasa diri ini diislahkan terlebih dahulu dari semasa ke semasa.Teguran ustaz aziz mesir tentang bacaan doa saya yang mempunyai kesalahan dilakukan dengan penuh hikmah. Ustaz selalu berpesan agar jangan tinggalkan pengajian agama apabila keluar daripada SMKAP nanti. Pada masa memegang jawatan dalam badan dakwah sebagai naib presiden 2, banyak perkara yang belajar daripada pengalaman bahawa jawatan yang digalaskan pada bahu saya dan kawan-kawan bukanlah untuk mengejar nama tapi perkara yang amat penting adalah beban dan tanggungjawab dakwah yang dipikul untuk menjadikan surau dan asrama dalam bi'ah yang baik dan suasana agama dapat dirasai oleh semua warga SMKAP. Dari situlah, saya mengerti bahawa tugas dakwah bukanlah sesuatu yang mudah dan ringan, ia amat memerlukan kita sentiasa memperbaharui niat kita untuk melakukan amal semata-mata kerana Allah. Selain itu, kita perlu sentiasa memperbaharui iman dan sentiasa bercita-cita untuk menjaga iman kita supaya usaha dakwah yang dibuat akan menjadikan diri kita lebih insaf akan dosa-dosa dan kesalahan yang dilakukan oleh diri kita dan berusaha untuk melakukan kebaikan sedaya upaya.

Sepanjang lima tahun pengajian ilmu agama di sekolah tersebut, saya dan kawan-kawan dapat mempelajari serba-sedikit tentang ilmu agama yang berkaitan tentang 'aqidah, fekah, hadis, al-quran dan tasawwuf. Walaupun ilmu yang saya dan kawan-kawan timba tidaklah banyak, tetapi saya bersyukur kerana sekurang-kurangnya saya dan kawan-kawan dapat didedahkan dengan talaqqi ilmu agama oleh ustaz-ustaz. Di sini, saya akan sebutkan nama-nama ustaz yang pernah saya dan kawan-kawan timba ilmu daripada mereka melalui pembacaan kitab ulama'-ulama' terdahulu. Antaranya ialah:

1)Ustaz Aziz Mesir( Kitab Bahrul Mazi karangan oleh Sheikh Mohd Idris bin Abd Rauf al-Marbawi Rahimahullah, kitab ini terdiri daripada 22 jilid, tetapi seingat saya, ustaz dapat habiskan pembacaan dan syarah tentang kitab ini sebanyak dua jilid setengah sepanjang lima tahun. Kitab ini merupakan kitab pertama di dalam bahasa Melayu yang membicarakan isu-isu fiqh yang disandarkan kepada hadis.)

2)Ustaz Aziz Jordan( Kitab Sahih Muslim karya Imam Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Naisaburi Rahimahullah, seingat saya, ustaz pernah membacakan tentang fasal keimanan dan taharah)

3)Ustaz Shahiruddin Ibrahim( kitab 'aqidatun najiin karya Syeikh Zainal Abidin bin Muhammad Al Fatani Rahimahullah,seingat saya, ustaz sempat membacakan tentang muqaddimah kitab ini sahaja)

4)Ustaz Rashid Isa( Kitab Sairus Salikin, kitab tasawwuf karangan Syeikh Abdul Samad al-Palembani Rahimahullah, seingat saya,ustaz terang tentang kepentingan belajar ilmu tasawwuf dalam melakukan amal ibadah)

5)Ustaz Aziz Jamaluddin( saya pernah mengikuti kelas pengajian al-quran dengan beliau selama 2 tahun tentang ilmu tilawah,qiraat sab'ah dan ilmu hafazan al-quran.Ustaz pernah berguru dengan syaikhul qurra' di syria.susah juga nak belajar qiraat sab'ah.he2)

Di sini juga saya ingin menyebutkan tentang nama-nama ustazah yang pernah mengajar saya sewaktu pengajian di dalam kelas. Antaranya Ustazah Saadiah Abdul Aziz, Ustazah Faridah Ibrahim, Ustazah Noratikah Mohammad, Ustazah Zuhaifah Ismail dan lain-lain lagi. Maaf kerana tidak dapat saya sebutkan semuanya kerana ada di antaranya yang saya dah lupa nama mereka. Terima kasih kepada ustazah noratikah yang sentiasa merangsang saya dan rakan-rakan untuk menimbulkan cinta kepada bahasa arab sewaktu di dalam kelas.Walaupun ustazah agak garang dan tegas,tapi itu adalah untuk kebaikan kami supaya jangan ambil sambil lewa dengan mata pelajaran bahasa arab. Jangan belajar setakat nak dapat "A", tapi belajar untuk kita bersungguh-sungguh memahami ayat-ayat al-quran supaya apabila setiap kali membaca ayat al-quran, kita akan dapat memahami ayat al-quran walaupun sedikit. Hal ini penting untuk menanamkan rasa cinta akan al-quran dan berusaha untuk beramal dengan ayat al-quran.

Sudah lama saya rindukan dengan suasana pengajian ilmu seperti di sekolah dahulu. Semoga Allah merahmati ustaz-ustaz dan ustazah-ustazah yang pernah mengajar saya dan rakan-rakan tentang ilmu agama dan tidak dilupakan kepada guru-guru untuk mata pelajaran bahasa melayu, bahasa inggeris, sejarah,geografi,matematik, matematik tambahan, fizik, kimia,est, biologi dan pendidikan seni visual. Moga Allah muliakan ibu bapa saya dan guru-guru saya di dunia dan akhirat.Amin..Tidak lupa juga kepada junior-junior SMKAP, teruskan usaha anda untuk menimba ilmu dan menjadi orang yang berguna dan harapan kepada agama dan ummah suatu hari nanti.

Sekian coretan kisah hidup saya pada kali ini, salam kasih sayang saya ucapkan dari perbukitan ilmu Bangi kepada ibu bapa saya,guru-guru saya dan sesiapa yang mengenali diri ini atau tidak.

Wallahu 'alam.

Ibn Barudin
Siber Perpustakaan Tun Seri Lanang
UKM Bangi

Neraca perbandingan kuantitatif dan kualitatif dalam atomisme

Bismillah..

Segala puji bagi Allah, selawat dan salam ke atas rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda, para sahabat, tabi'in dan golongan yang sentiasa membantu agama Allah sehingga ke hari kiamat.



Persoalan tentang atom bermula sebagai persoalan falsafah yang berbentuk kualitatif. Orang Yunani berdebat tentang jisim paling kecil yang menjadi asas binaan sesuatu jirim. Jika satu jirim dipecahkan menjadi dua, kemudian bahagian jirim yang terpecah tadi dipecahkan dua lagi, dan proses ini diteruskan, adakah jisim terkecil akhirnya didapati? Dengan kata lain, adakah kita akan sampai kepada satu tahap jisim itu tidak mungkin dapat dipecahkan lagi?

Jika wujud unit terkecil itu, maka adakah semua jirim lain dibentuk oleh jirim terkecil tersebut? Dalam bahasa Yunani, juzuk yang tidak boleh dibahagikan lagi itu disebut sebagai atom. “A” bermaksud tidak manakala “tom” bermaksud dibahagi. Maka, atom bermaksud juzuk yang tidak boleh dibahagikan lagi. Ahli falsafah Yunani berpendapat bahawa atom ialah hakikat binaan sesuatu jirim. Justeru itu, atom tidak boleh dibina atau dimusnahkan. Atom juga dianggap tidak berubah atau hilang. Saiz atom sangat seni tetapi berjirim. Ia mempunyai isipadu yang kecil tetapi menempati ruang. Atom juga bergerak. Setiap yang bergerak mengeluarkan bunyi, maka alam langit yang bergerak juga mengeluarkan bunyi.



Mengikut Demokritus, pemikir Yunani silam, alam ini hakikatnya ialah atom dan gerakannya. Menurut ahli falsafah, atom tidak bermula dan berakhir. Di antara atom-atom, ada ruang kosong yang membolehkannya bergerak. Kewujudan ruang antara atom boleh diperhatikan dengan melarutkan serbuk di dalam air yang penuh dalam sebuah bekas. Jika tiada ruang kosong, maka air akan melimpah.

Ada pandangan ahli falsafah Yunani yang menyatakan bahawa atom tiada isipadu. Pendukung pandangan ini berhujah andainya atom mempunyai isipadu, maka atom boleh dijadikan lagi kecil, sedangkan atom ialah juzuk yang terkecil. Persoalan ini tidak dapat dijawab oleh Demokritus. Demokritus cenderung untuk menyatakan bahawa atom bergerak dengan sendiri dan oleh itu alam juga bergerak dengan sendiri. Pandangan ini ialah percubaan awal untuk memisahkan ketuhanan daripada atom.

Atom, mengikut pandangan mutakallimun, berkaitan dengan persoalan sebab dan akibat. Setiap makhluk nyata yang terdiri daripada atom dan arad(sifat baharu) ialah dua perkara yang berasingan dan tidak selanjar. Sebab dan akibat tidak mempunyai sebarang ikatan lazim kecuali ikatannya terjadi semata-mata kerana iradah Ilahi.

Golongan muktazilah lebih cenderung untuk menyatakan bahawa persoalan sebab dan akibat ialah peristiwa yang lazim berlaku. Mereka berpendapat bahawa setiap sebab akan menimbulkan akibat, sedangkan golongan mutakallimun berpendapat bahawa kedua-dua aspek sebab dan akibat tidak lazim kecuali iradah Ilahi semata-mata yang mengikat kedua-duanya. Akibat yang datang secara berturutan selepas kewujudan sebab ialah suatu kebiasaan, bukannya kemestian.

Sebahagian golongan Asya’irah (mazhab ‘aqidah pimpinan Al-Imam Kabir Abu Hassan Al-Asy’ari Rahimahullah) turut mengambil bahagian dalam perdebatan tentang atom dengan menggunakan hujah wahyu dan mantik. Golongan ini berpendapat seperti berikut:

1)Atom ialah juzuk terkecil yang tidak boleh dibahagikan lagi memang wujud dan menjadi asas yang paling kecil dalam setiap jisim yang dicipta di alam semesta.

2)Setiap makhluk Tuhan terdiri daripada atom dan arad. Arad wujud dalam atom tetapi tidak wujud di dalam arad yang lain. Setiap jisim tidak boleh diceraikan daripada aradnya. Antara arad itu ialah warna, bau , hayat, ilmu dan lawan setiap daripadanya.

3)Atom tidak mempunyai saiz atau magnitude. Atom bersifat homogeny, yang bermaksud atom tiada lebar, tinggi atau panjang. Akan tetapi, apabila berpadu atom membentuk jisim yang berdimensi.

4)Atom mempunyai bilangan yang terhingga, pandangan Yunani menyatakan bahawa bilangan atom adalah tidak terhingga. Alasan golongan Asya’irah ialah Allah Maha Mengetahui dan Menghitung setiap bilangan.

5)Atom boleh dimusnahkan dan tidak kekal, Yunani menyatakan bahawa atom adalah kekal.

6)Allah yang mencipta atom, kemudian memelihara serta mengawasi dan memusnahkannya, mengikut iradah-Nya.

Kesimpulannya, sains atomisme menyaksikan peranan yang dimainkan oleh pemikiran falsafah yang dijelmakan dalam pelbagai pendekatan mazhab, iaitu fahaman yang bersifat kualitatif sejak zaman Yunani lagi. Ketika itu, atom dikaji sebagai unsur falsafah semata-mata. Untuk menguji kebenaran teori atom, sains empirikal hanya dilakukan oleh Jabir ibn Hayyan bersama-sama al-Razi pada kurun ke-9 dan 10. Ketika itu, ilmu kimia sedang bercampur aduk antara unsur kualitatif dan kuantitatif. Perjalanan pemisahan unsur kualitatif sepenuhnya daripada sains kuantitatif berlaku sangat perlahan. Pada kurun ke-18, Newton masih menerima kedua-dua pendekatan kualitatif dan kuantitatif dalam kajian alkimianya. Apabila kurun ke-20 muncul dengan gabungan teori Bohr, Heisenberg dan Anderson, maka barulah aspek kualitatif telah hilang hampir sepenuhnya daripada kimia. Atomisme memberikan satu domain yang jelas. Unsur kuantitatif dan kualitatif bergabung selama 2000 tahun lalu terpisah kedua-duanya hanya sekitar 100 tahun yang lepas.

Wallahu 'alam.

Ibn Barudin
Siber Perpustakaan Tun Seri Lanang
UKM Bangi

Jadikan ilmu sains moden sebagai seruan keimanan kepada Allah S.W.T

Bismillah..

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Sesungguhnya pujian dari hamba-Mu ini yang baharu kepada-Mu yang qadim. Tidaklah bertambah martabat kemuliaan-Mu dengan pujian dari hamba-Mu ini kerana Engkau adalah Maha Mulia dan Maha suci dari segala sifat kekurangan dan kelemahan. Selawat dan salam ke atas kekasih Allah, Rasulullah S.A.W, sekalian ahli keluarga baginda, para sahabat, tabi’in serta golongan yang sentiasa berada dalam perjuangan menegakkan agama Islam dari dahulu, sekarang dan sehingga ke hari kiamat.

Manusia dapat melihat hikmat, keupayaan mengurus, kekuasaan, peraturan, ketetapan, ketelitian dan keagungan Allah S.W.T dengan melihat makhluk ciptaan-Nya. Ia membuktikan kepada setiap orang yang berakal bahawa semua itu adalah ciptaan Tuhan Yang Maha Bijaksana, Yang Maha Mengetahui, Yang Maha Berkehendak, Yang Maha Berkuasa lagi Yang Maha Mencipta dengan ilmu-Nya yang tidak terbatas. Apabila muncul era kemajuan ilmu moden, pengetahuan manusia mula bertambah setelah melihat keagungan kebijaksanaan-Nya yang nyata pada semua ciptaan-Nya, keupayaan pengurusan-Nya ke atas makhluk serta keindahan dan ketelitian dalam ciptaan-Nya. Dengan sebab itu, pengetahuan manusia terhadap tanda kekuasaan Allah yang wujud di serata dunia semakin bertambah.

Kemudian, muncul sebahagian penemuan baru yang membuka lembaran baru dalam mukjizat al-Quran. Penemuan tersebut mengandungi pelbagai ilmu pengetahuan dan maklumat. Kebenaran al-Quran yang merupakan mukjizat didedahkan oleh kemajuan ilmu moden selepas 14 kurun penurunan al-Quran. Firman Allah S.W.T dalam surah al-Fussilat pada ayat 53 yang bermaksud:

“Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka bahawa Al-Quran adalah benar. Belumkah ternyata kepada mereka kebenaran itu dan belumkah cukup (bagi mereka) bahawa Tuhanmu mengetahui dan menyaksikan tiap-tiap sesuatu?” (al-Fussilat:53)

Di sini, saya ingin membawakan suatu contoh tentang ilmu sains dalam dunia moden pada hari ini melalui kajian tentang hubungan antara haba dengan pelbagai bentuk tenaga yang lain yang ditakrifkan dengan istilah teori termodinamik. Dalam teori ini, ia menunjukkan bahawa kepanasan alam ini akan hilang secara berperingkat sehingga pada suatu hari semua penduduk alam ini akan berada dalam suhu yang paling rendah iaitu kosong darjah. Pada ketika itu, hilanglah segala tenaga dan musnahlah kehidupan. Matahari yang bercahaya, bintang yang berkerlipan dan bumi yang dipenuhi dengan pelbagai hidupan semuanya adalah bukti jelas yang menunjukkan asal kewujudan alam mempunyai kaitan dengan masa mula pada ketika tertentu. Oleh itu, ia adalah kejadian baru yakni makhluk yang mempunyai permulaan. Ini bermakna alam semesta ini tentunya dicipta oleh Yang Maha Mencipta yang Azali dan tidak mempunyai permulaan dan pengakhiran. Iaitu Yang Maha Mengetahui dan yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu, Yang Maha Kuat dan tidak terbatas kekuasaan-Nya. Dengan itu, tidak dapat dinafikan lagi bahawa alam semesta ini adalah ciptaan-Nya.

Oleh yang demikian, dengan bukti yang jelas di hadapan kita pada hari ini, amatlah rugi jika masih mensia-siakan peluang hidup yang sementara ini untuk bermuhasabah ini agar kembali kepada jalan Allah mengikut tunjuk ajar yang telah digarapkan oleh sebaik-baik makhluk yang merupakan penghulu anbiya’ dan mursalin, contoh teladan ummah sepanjang zaman iaitu rasulullah S.A.W. Hanya Allah sahajalah yang menjadi tumpuan bagi kita untuk berhajat kepada-Nya. Dan tidaklah Allah S.W.T berhajat kepada makhluk ciptaan-Nya. Firman Allah S.W.T dalam surah al-Ikhlas yang bermaksud:

“Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa, Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat, Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan, Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”. (al-Ikhlas:1-4)

Jika kita melihat kepada perbahasan ilmu yang masih terus-menerus dibahaskan sehingga ke hari ini dalam setiap bidang ilmu, seperti ilmu sains, makin bertambahlah bukti yang kuat dan meyakinkan tentang kewujudan pencipta yang Azali yang mempunyai kuasa yang tidak terbatas dan tanpa penghujung. Oleh yang demikian, marilah kita semua kembali kepada Islam yang menjanjikan kehidupan yang bahagia di dunia dan akhirat bagi sesiapa yang meredhai bahawa Allah adalah tuhannya, Rasulullah adalah contoh tauladan dan rasulnya, dan Islam adalah agamanya. Marilah kita sama-sama menegakkan kembali tradisi ilmu yang telah diajar oleh baginda rasulullah s.a.w kepada para sahabat dan seterusnya diwarisi oleh para tabi’in dan ulama islam dari dahulu sehingga sekarang. Tradisi ilmu yang bertunjangkan kepada islam perlu diperkasa kembali dalam segala aspek ilmu pengetahuan agar umat islam akan berada dalam landasan yang benar dan dapat mengamalkan ilmu yang benar hanya semata-mata untuk mendapatkan keredhaan Allah. Selidikilah dan selongkarlah kembali khazanah ilmu peninggalan rasulullah s.a.w untuk umat akhir zaman ini agar kita dapat memanfaatkannya untuk kebaikan dan kesejahteraan ummah. Oleh itu, amatlah penting untuk kita mengenali akan peribadi rasulullah yang mulia dan hanya rasulullah sahajalah murabbi yang terhebat sepanjang zaman.

Di sini, saya ingin menengahkan kata-kata seorang ulama’, Sheikh al-Habib Ali Zainal Abidin al-Jifri hafizahullah. Semoga dapat kita jadikannya sebagai pedoman dan moga-moga dengan memahami kata-kata sheikh ini, Allah akan membuka kepada kita pintu hidayah agar kita sentiasa mendapat petunjuk dan memperolehi ilmu yang berkah daripada dada-dada para alim ulama yang mendapat petunjuk dan irsyad dari Allah S.W.T.


Al-Allamah al-Dai’eyah Syeikh al-Habib Ali Zainal Abidin Al-Jifri Hafizahullah

Katanya : "Matamu ini, hidupkannya dengan kehidupan mata baginda, janganlah engkau melihat pada perkara haram. Telingamu ini, hidupkannya dengan kehidupan telinga baginda, janganlah mendengar dengannya perkara haram. Jangan engkau tuturkan dengan lidahmu melainkan ia menyebabkan engkau bertemu dengan Rasulullah. Jikalau Nabi itu hidup pada hatimu, nescaya engkau tidak boleh memutuskan silaturrahim yang baginda laranginya. Sabdanya :
"Orang yang memutuskan silaturrahim dilaknati walaupun dia meninggal dunia di tengah-tengah Ka'abah"
Jikalau Nabi itu hidup pada hatimu, nescaya engkau tidak sanggup makan sesuap benda halal walaupun ianya seluruh dunia ini. Jikalau Nabi itu hidup pada hatimu, nescaya engkau tidak mengutamakan sesuatu yang binasa berbanding yang kekal. Nescaya engkau tidak cemarkan hatimu yang hidup dengan Rasulullah dengan maki hamun atau sikap membenci walaupun terhadap orang yang mencacimu atau menyakitimu. Jikalau Nabi itu hidup pada hatimu, nescaya masa itu tidak akan berlalu melainkan engkau akan memohon rahsia kehidupan dengan mengingati Allah S.W.T."

Ya Allah, sesungguhnya aku bertawassul dengan keberkatan rasulullah S.A.W mengharapkan keampunan dari-Mu akan dosa-dosaku,dosa kedua ibu bapaku, ahli keluargaku dan seluruh muslimin..

Wallahu ‘alam.

Ibn Barudin
Siber Perpustakaan Tun Seri Lanang
UKM Bangi

Saranan 'Allamah Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi Hafizahullah Agar Aqidah Al-Asy'ari Terus Dijaga Di Malaysia

Sumber: Tahu, Faham & Amal

Disebutkan dalam islamonline.net di bawah tajuk:“القرضاوي يدعو ماليزيا للتمسك بشخصيتها الإسلامية” (Maksudnya: Al-Qaradhawi mengajak Malaysia agar Berpegang dengan Jati Diri/Peribadi Keislamannya) antaranya:

الدوحة- دعا العلامة الشيخ يوسف القرضاوي ماليزيا إلى المحافظة على شخصيتها الإسلامية المتمثلة في مذهبها الشافعي وعقيدتها الأشعرية للوقوف أمام أي تسلل فكري من الخارج.

Maksudnya:

Dhoha- Al-Allamah As-Sheikh Yusuf Al-Qaradhawi menyeru kepada negara Malaysia agar menjaga syakhsiyyah (peribadi, jati diri atau ciri-ciri) keislamannya yang terzahir daripada mazhabnya As-Syafi’e dan aqidahnya (masyarakat Islam Malaysia) yang Al-Asy’ari untuk berdiri menghadapi dan mendepani serangan pemikiran dari luar.


وخلال لقائه أمس مع رئيس الوزراء الماليزي نجيب تون رزاق، دعا الشيخ القرضاوي رئيس الوزراء والعلماء للتكاتف من أجل المحافظة على الشخصية الإسلامية الماليزية "أشعرية العقيدة شافعية المذهب" لمواجهة أي تسلل فكري ومذهبي وافد من الخارج يشتت وحدتهم ويفسد عقيدتهم.


Maksudnya:

Pada pertemuan dengan Perdana Menteri Malaysia semalam iaitu (Dato’ Seri) Najib Tun Razak, Sheikh Al-Qaradhawi mengajak Perdana Menteri dan para ulama’ agar bersatu padu untuk menjaga jati diri keislaman (Syahksiyyah Islamiyyah) Malaysia yang bersifat “Asy’ari dari sudut aqidah dan Syafi’e dari sudut mazhab” untuk menghadapi segala ancaman pemikiran dan mazhab dari luar yang memecah belahkan kesatuan mereka dan merosakkan aqidah mereka.

Kemudian disebutkan:

وعقب رئيس الوزراء الماليزي على كلام الشيخ القرضاوي، مؤكدا حرص حكومته على أن تبقى الشخصية الإسلامية الماليزية بعيداً عن الخلافات المذهبية التي تشتت ولا تجمع.

Maksudnya:

Perdana Menteri memberi ulasan terhadap perkataan Sheikh Al-Qaradhawi dengan menegaskan bahawasanya kerajaan akan terus mengekalkan jati diri (syakhsiyyah) keislaman negara Malaysia agar jauh daripada perselisihan mazhab yang memecah-belahkan umat dan tidak menyatukan mereka.

Surat Sheikh Nuh Ha Mim Keller Hafizahullah kepada ahli biologi muslim, Suleman 'Ali tentang teori evolusi dan islam

Bismillah..

Segala puji bagi Allah serta selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W dan sekalian kaum keluarga baginda, para sahabat dan golongan mereka yang membantu agama yang diredhai oleh Allah S.W.T iaitu Islam.


Sheikh Nuh Ha Mim Keller Hafizahullah

Berikut adalah pendahuluan surat yang telah ditulis oleh Sheikh Nuh Ha Mim Keller hafizahullah, seorang ulama sufi islam yang berasal dari Amerika:

"Dengan nama Allah,Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani"

Kehadapan Suleman 'Ali,

Terima kasih kepada faks anda yang bertarikh 27 Jun 1995 yang menyatakan:

"Baru-baru ini sebuah risalah telah beredar di sekitar Oxford mengatakan bahawa evolusi adalah sama dengan kekufuran dan syirik. Saya sendiri adalah seorang ahli biologi dan saya yakin dengan bukti-bukti yang menyokong teori evolusi. Saya menulis surat ini untuk bertanya adakah penjelasan Al-Quran tentang Penciptaan tidak berpadanan dengan manusia yang mempunyai potensi untuk berevolusi dan berubah. Adakah ada buku-buku yang tuan boleh syorkan tentang perkara tersebut? "

Respon awal Syeikh tentang soalan ahli biologi tersebut adalah seperti berikut:

Selama tempoh "penjelasan saintifik secara logik" di University of Chicago, saya selalu berfikir bahawa teori-teori saintifik harus mempunyai koherensi, kelogikan, penerapan, dan kecukupan, dan saya sudah terbiasa untuk menyemak pernyataan-pernyataan teori dengan melihat hal-hal ini pada gilirannya. Mungkin mereka memberikan suatu titik tolak yang wajar untuk memberikan jawapan atas soalan anda yang, jika sepintas dan agak peribadi, mungkin belum terang tentang masalah-masalah yang anda bertanya tentangnya.

Rumusan yang dibuat oleh Syeikh tentang soalan ahli biologi tersebut adalah seperti berikut:

"Allah sahajalah Yang Maha Wujud. Dia sendiri menyebabkan semua yang bermanfaat dan tidak bermanfaat. Mereka tidak boleh melahirkan akibat dan kesan daripada perbuatan mereka melainkan Allah. Punca dan kesan daripada semuanya, termasuk yang melalui spesies tanaman dan haiwan yang terindividu, adalah pekerjaan-Nya sendirian. Untuk menyatakan bahawa tindakan apa pun selain-Nya,sama ada yang menimbulkan kesan di dalam dan dari diri mereka sendiri atau menimbulkan kesan di dalam dan dari diri mereka sendiri melalui kemampuan Allah telah ditempatkan di dalamnya, adalah suatu penyegutuan kepada Allah (syirik). Kepercayaan seperti itu kelihatan terkandung dalam pengertian harfiah "seleksi alam" dan "mutasi rawak", dan konsep evolusi lain, melainkan kita memahami ini sebagai penyebab figuratif, sambil menyedari bahawa Allah sendiri adalah agen. Ini terlepas dari pertimbangan apakah mereka benar atau tidak."

"Adapun dakwaan bahawa manusia telah berevolusi daripada spesis bukan-manusia, ini adalah kufur (kekufuran) disebabkan menafikan kebenaran penciptaan Adam secara khusus oleh Allah yang telah dinyatakan dalam Quran."



Jawapan Syeikh tentang soalan ahli biologi ini telah dibukukan. Buku tersebut bertajuk "Evolution Theory and Islam"mempunyai sebanyak 14 halaman. Di dalam buku tersebut, Sheikh menyatakan tentang hukum umat islam mempercayai Teori Evolusi yang dipelopori oleh Sir Charles Darwin.


Sir Charles Darwin (1809-1882)

Lalat lebih hebat daripada kita!!

Bismillah..

Segala puji bagi Allah serta selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W dan sekalian kaum keluarga baginda, para sahabat dan golongan mereka yang membantu agama yang diredhai oleh Allah S.W.T iaitu Islam.

Lalat adalah jenis serangga yang berasal dari subordo Cyclorrapha ordo Diptera. Secara morfologi lalat berbeza dari nyamuk (subordo Nematocera) berdasarkan ukuran antenanya; lalat berantena pendek, sedangkan nyamuk berantena panjang. Lalat umumnya mempunyai sepasang sayap asli serta sepasang sayap kecil yang digunakan untuk menjaga kestabilan semasa terbang. Lalat sering hidup di kawasan tempat tinggal manusia dan sebahagian daripada jenisnya dapat menyebabkan penyakit yang serius. Lalat disebut penyebar penyakit yang sangat serius karena setiap lalat hinggap di suatu tempat, kurang lebih 125000 kuman yang akan berada di tempat tersebut.

Para penyelidik entomologi (kajian tentang serangga) telah mendedahkan bahawa lalat dibekalkan kelenjar air liur yang panjang dan mempunyai air liur yang amat banyak. Apabila lalat mengambil sesuatu makanan, air liur dikeluarkan dengan cepat bagi menukarkannya segera kepada bahan lain. Sekiranya lalat mengambil sesuatu daripada kita dan kita mahu mengambilnya semula, kita tentu tidak mampu melakukannya. Lalat segera merembeskan air liur setelah mengambilnya dan menukarkannya kepada benda lain. Sekiranya kita membunuh lalat tersebut, kemudian kita pegang dan cari benda yang diambilnya, kita tidak akan menjumpai benda tersebut kerana ia telah bertukar kepada bahan lain.

Al-Quran telah menyebut perkara ini dan memberikan contoh yang menunjukkan kelemahan manusia. Firman Allah S.W.T dalam surah al-Hajj pada ayat 73-74 yang bermaksud:

"Wahai umat manusia, inilah diberikan satu misal perbandingan, maka dengarlah mengenainya dengan bersungguh-sungguh. Sebenarnya mereka yang kamu seru dan sembah, yang lain dari Allah itu, tidak sekali-kali akan dapat mencipta seekor lalat walaupun mereka berhimpun beramai-ramai untuk membuatnya; dan jika lalat itu mengambil sesuatu dari mereka, mereka tidak dapat mengambilnya balik daripadanya. (Kedua-duanya lemah belaka), lemah yang meminta (dari mendapat hajatnya), dan lemah yang diminta (daripada menunaikannya)."(al-Hajj:73)

"Mereka (yang kafir musyrik) itu tidak menghormati Allah menurut penghormatan yang selayaknya (sebagaimana yang ditetapkanNya); sesungguhnya Allah adalah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa."(al-Hajj:74)


Sheikh Prof Dr Abdul Majid Aziz Az-Zindani Hafizahullah

Sebagai kesimpulannya, saya ingin menukilkan tetang kata-kata Sheikh Prof. Dr Abdul Majid Aziz Az-Zindani Hafizahullah di dalam kitabnya yang berjudul, "Kitab Tauhid", iaitu:
"Rahsia kejadian lalat ini hanya diketahui pada zaman sekarang. Tidak ada seorang pun yang mengetahuinya sebelum zaman kemajuan peralatan penyelidikan sains melainkan Rasulullah S.A.W yang diutuskan oleh Allah S.W.T. Al-Quran menyebutkan bahawa manusia tidak mampu mengambil semula benda yang diambil oleh lalat daripadanya. Manusia kemudiannya mengetahui pada zaman ini mengenai kemampuan lalat menukarkan benda yang diambilnya dengan cepat kepada bahan yang lain. Hal ini merupakan keajaiban Al-Quran yang telah dapat terbongkar dengan kemajuan ilmu sains pada zaman ini."

Wallahu a'lam.


Siber Perpustakaan Tun Seri Lanang
UKM Bangi

BENGKEL MEJA BULAT “MENGHADAPI HEGEMONI BARAT KE ATAS UMAT ISLAM”

'Allamah Syeikh Dr Wahbah al-Zuhaily Hafizahullah

BENGKEL MEJA BULAT “MENGHADAPI HEGEMONI BARAT KE ATAS UMAT ISLAM”
Bersama Prof. Dr. Wahbah al-Zuhaily

Anjuran : SHURA dan PUM

Tarikh : 23 hb Disember 2009

Tempat : Dewan Perpustakaan Negeri Selangor, Shah Alam

Peserta : 80-100 orang

Pimpinan/Wakil organisasi Islam
Wakil parti politik
Ahli Akademik
Institusi-institusi penyelidikan / kajian sosial tempatan
Mahasiswa tempatan dan luar negara
Wakil Majlis Agama Islam Negeri-negeri
Wakil kedutaan
Wakil Media

Muqaddimah.

Salah satu strategi kuasa Barat untuk menghadapi kekuatan umat ialah dengan cara mensasarkan sumber utama Islam iaitu Al Quran. Sudah terlalu lama dan berpanjangan agenda “long war” digerakkan sehingga kuasa anti Islam di Barat menduga betapa cara berkesan untuk menghadapi Islam dan umat Islam ialah dengan menyerang Islam dari dalam. Iaitu menyerang dari sumber utamanya ; Kitabullah.

Sebagai natijahnya ialah mereka telah melancarkan pelaksanaan strategi menaja segala pendekatan untuk “re-construct Islam” dengan mempopularkan pemikiran “re-interprating Islam” melalui pelbagai saluran ; wacana intelektual , media , penulisan , persidangan , pembiayaan kajian sarjana , penerbitan buku dan jurnal dan membangunkan institusi atas nama penyelidikan dan wacana Islam.

SHURA mengikuti perkembangan sepakterajang Barat ini dengan serius kerana ia merupakan suatu gelombang orientalisme baru untuk menghadapi kebangkitan umat yang mencabar kuasa Barat. Sementara pelbagai strategi “overt” yang melibatkan operasi ketenteraan serta segala perjanjian kerjasama yang cuba di ujudkan dengan ketua negara-negara umat Islam. Mereka juga mengatur tipu-helah yang licik di samping menggunakan strategi “diplomatic” (covert) dengan niat untuk mempengaruhi agenda dan polisi nasional negara umat Islam sehingga akhirnya polisi tersebut digubal dalam bentuk yang lebih pro-Barat berbanding kepentingan umat Islam itu sendiri.

Sebagai respon terhadap cabaran berkenaan SHURA dan PUM , menganjurkan persidangan yang memanfaatkan beberapa tokoh-tokoh pemikir Islam yang berwibawa untuk mendedahkan senario yang sedang dihadapi umat Islam masa kini.

Bengkel kali ini dianjurkan untuk bersama seorang ulama kontemporari iaitu Syeikh Dr. Wahbah Zuhaily bagi mengupas mengenai keperluan umat Islam dalam mempertahankan keutuhan pentafsiran Al Quran dan bagaimana umat harus respon kepada persoalan cabaran aliran pemikiran liberal yang sedang ditaja oleh Barat.

Objektif

Bengkel ini bertujuan merumus dan mempertegaskan pendirian umat Islam sekaligus mempertahankan kemurnian Islam dan hak serta tanggungjawab umat mendaulatkan hukum-hukum Allah seperti yang terungkap dalam Al Quran.

Ia juga bertujuan mengembleng keupayaan golongan ulama serta intelektual Muslim agar merespon kepada dakwaan jahat golongan fasiq dan munafiq terhadap kesucian Islam, khasnya dari kalangan umat Islam sendiri yang menjadi alat kepada kuasa Barat .

Agenda Bengkel

8.00 pagi Pendaftaran peserta dan sarapan

8.30 pagi Iftitah Majlis

Bacaan Al Quran
Kata-kata Aluan dan sambutan penganjur
Ucaputama Pengerusi SHURA
“ Memperkasa Ulama Menghadapi Hegemoni Barat”

10.30 pagi Bicara 1: “ The Goldstone Report – Mobilizing the International Community for Justice”

Panel 1: Mohideen Abdul Kader , Pengarah Citizen International

Panel 2: Wakil pejabat UN Kuala Lumpur

12.30 ptg Rehat dan jamuan / solat

2.00 ptg Bicara Khas 2 : “Agenda Bertindak untuk Keadilan dan Keamanan ASEAN-merangka Pelan Bertindak Umat”

Panel 1 : Setiausaha SHURA/ Kordinator NADI

Panel 2 : Wakil Kementerian Luar / wakil Sekretriat ASEAN

3.00 ptg Bicara Khas 1: Syeikh Dr. Wahbah Zuhaily

“ Membangun Kesedaran Ummah Menghadapi Tantangan Era Neo-kolonialisme Barat ”.

4.00 ptg Wacana dan dialog terbuka dengan Dr. Wahbah Zuhaily

5.00 ptg Rumusan

Syarahan Perdana Syeikh Dr. Yusuf Al-Qardhawi

SYARAHAN PERDANA

Anjuran Kerajaan Negeri Selangor Darul Ehsan

Oleh Ulama Tersohor Sheikh Yusuf Al – Qaradhawi

Sahibul Fadhilah Syeikh Dr. Yusuf Al Qaradawi akan datang ke Malaysia sempena program Ma'al Hijrah 1431 dimana beliau akan diberi anugerah Tokoh Ma'al Hijrah Malaysia 1431 pada hari Juma'at ini 01 Muharam 1431 / 18 Disember 2009. Sempena kedatangan beliau, Sahibul Fadhilah Syeikh Dr. Yusuf Qaradawi dijemput oleh Kerajaan Negeri Selangor untuk satu program Pidato Perdana Ma'al Hijrah.Butir-butir Program Pidato Perdana adalah seperti berikut:

Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Syah, Masjid Negeri Shah Alam

Sabtu 02 Muharram 1431 / 19 disember 2009

Program bermula dengan solat magrib sehingga tamat.

SEMINAR SUFI 2009

Anjuran : JABATAN MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN, PEJABAT MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN, JABATAN PERDANA MENTERI, TINGKAT 10, MENARA PUSAT ISLAM, JALAN PERDANA, 50676 KUALA LUMPUR
TEL: 03-22723137 FAX: 03-22723126

Tarikh/Hari : 12HB DISEMBER 2009 -25HB ZULHIJJAH, 1430H (SABTU)

Tempat : DEWAN INSTITUT KEFAHAMAN ISLAM MALAYSIA (IKIM) - 234432-H2, Langgak Tunku, Off Jalan Duta, 50480 Kuala Lumpur.
Tel : 03-62046200 Faks : 03-62014189 Email : info@ikim.gov.my

Sila hubungi Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan untuk tempahan tempat dan makanan. Muslimin dan Muslimat dijemput hadir beramai-ramai.

Pengukuhan Aqidah Menerusi Penghayatan Sains Dalam Al-Quran Siri 3 (Bhgn 1)

Al-Muttaqin TV | Saluran Ilmiah Anda : Pengukuhan Aqidah Menerusi Penghayatan Sains Dalam Al-Quran Siri 3 (Bhgn 1)

Video ini merupakan ceramah pensyarah saya, Prof. Madya Dr. Mohd Arif bin Kasmo,Ahli Falsafah Sains UKM. Selamat menonton kepada pengunjung blog saya. Sila klik pada link di atas. Untuk makluman semua, anda boleh menonton ceramah ini dalam al-muttaqin TV

Harap maklum.

Hukum Pengklonan Terapeutik dan Penyelidikan Sel Stem

Sumber: Fatwa Negeri Selangor Darul Ehsan

Kategori : Sosial/Syariah

Tajuk :
Hukum Pengklonan Terapeutik dan Penyelidikan Sel Stem (stem Cell)

Isu :

Fatwa :

1. Pengklonan terapeutik untuk tujuan rawatan perubatan seperti mencipta sel-sel tertentu atau menggantikan organ yang telah rosak dengan mengambil kira langkah-langkah sempadan yang dibenarkan oleh syara’ adalah diharuskan.

2. Harus menggunakan embrio yang disimpan beku atau lebihan embrio
dari proses persenyawaan di luar rahim (IVF) untuk tujuan penyelidikan dengan syarat mendapat persetujuan pasangan suami isteri yang menerima rawatan dan kajian tersebut dilakukan sebelum mencapai tahap ‘alaqah’(blastocyst).

3. Penyelidikan ke atas pra-embrio selain dari untuk tujuan terapeutik hendaklah mendapat kebenaran daripada pasangan suami isteri. Praembrio hasil penyelidikan ini, tidak boleh sama sekali ditanam dalam rahim isteri atau mana-mana wanita yang lain.

4. Harus melakukan penyelidikan ke atas pra-embrio untuk mengetahui
penyakit genetik bagi pasangan suami isteri yang berisiko tinggi dan hanya embrio yang dikenalpasti bebas dari penyakit sahaja boleh ditanam dalam rahim ibunya dalam tempoh perkahwinan yang sah. Sebarang penyelidikan yang berunsurkan komersial atau yang tiada kaitan dengan kesihatan ibu atau janin adalah tidak dibenarkan.

5. Rawatan kejuruteraan genetik ke atas pra-embrio yang melibatkan
pengubahsuaian sifat semulajadi seperti rambut, warna rambut,
kebijaksanaan, ketinggian dan sebagainya termasuk memilih jantina
adalah haram. Bagaimanapun, pemilihan jantina diharuskan sekiranya
faktor jantina menatijahkan suatu penyakit genetik yang serius yang
boleh membawa kematian.

6. Penyelidikan hendaklah dijalankan secara sah dan proposal penyelidikan mestilah jelas, saintifik dan dikendalikan oleh penyelidik yang benar-benar mempunyai kemahiran, amanah serta bertanggungjawab.

7. Sel stem daripada sumber-sumber berikut adalah harus digunakan untuk tujuan rawatan perubatan dan kaji selidik:

a. Daripada seorang dewasa (sel stem dewasa) dengan izin dan
prosedurnya tidak mengakibatkan mudarat;

b. Daripada seorang kanak-kanak dengan keizinan ibu bapanya dan
prosedurnya tidak mengakibatkan mudarat;

c. Daripada uri dan darah tali pusat bayi dengan keizinan ibu bapanya;

d. Daripada janin yang gugur secara spontan atau keguguran akibat
daripada rawatan perubatan yang dibenarkan syara’ dengan syarat
mendapat keizinan ibu bapanya, bukan janin yang digugurkan secara
sengaja atau digugurkan tanpa sebab-sebab perubatan yang dibenarkan
oleh syara’;

e. Daripada lebihan embrio (excess embryos) yang disimpan beku daripada teknologi bantuan kesuburan IVF dengan syarat mendapat keizinan daripada ibu bapanya. Sel stem daripada embrio yang dihasilkan secara sengaja (created embryo) dengan teknologi Somatic Cell Nuclear Transfer ( SCNT ) adalah tidak dibenarkan berdasarkan kaedah saddul zaraie’ iaitu menutup pintu keburukan.



Rujukan Pewartaan : Sel. P.U. 13.

Tarikh Pewartaan :
25 Mei 2006

Istighfar Imam Al-Hassan Al-Basri

Bismillah..

Segala puji bagi Allah serta selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W dan sekalian kaum keluarga baginda, para sahabat dan golongan mereka yang membantu agama yang diredhai oleh Allah S.W.T iaitu Islam.

Pada kali ini, saya ingin bercerita sedikit tentang pengalaman saya semasa hendak pulang beraya ke kuantan pada hari khamis yang lepas. Sewaktu saya berada di Puduraya pada hari itu,saya pun pergi melihat kedai-kedai yang ada di situ. Dengan izin Allah, kaki saya pun melangkah ke sebuah kedai buku yang menjual kitab-kitab agama. Pada masa itu, saya pun lihat-lihat buku apa yang ada di dalam kedai itu. Ada seorang pak cik menyapa saya,"Assalamualaikum,nak cuba tengok buku kecil yang tersusun kecil di atas rak itu? Saya pun tengok la buku kecil yang dimaksudkan oleh pak cik tersebut. Apabila saya melihat muka depan buku kecil tersebut,bertajuk Istighfar Imam Al-Hassan Al-Basri . Pada pandangan pertama saya ke arah buku kecil itu, saya pun bermonolog dalam hati, "Bagus buku kecil ini,walaupun nampak ringkas,tetapi ilmu yang terkandung di dalamnya amat berguna untuk mendidik hati hamba-Mu yang lemah ini". Mungkin inilah karamah yang diberikan oleh Allah kepada seorang ulama' yang mulia iaitu penghulu segala tabi'in, Imam al-Hassan al-Basri. Sehingga ke hari ini, ilmunya terus subur di kalangan umat islam melalui ulama'-ulama selepasnya yang mewarisi ilmunya yang berkah itu.

Di dalam buku kecil tersebut, ia berkisar tentang istighfar yang diilhamkan oleh Allah kepada al-imam hassan al-basri . Beliau dilahirkan dua tahun sebelum berakhirnya pemerintahan Sayyiduna Umar al-Khattab dan wafat pada tahun 110 hijrah. Terkenal sebagai seorang yang amat takut dan gerun kepada Allah hinggakan selama 30 tahun beliau tidak pernah ketawa. Ulama' menyifatkan bahawa tidak ada seorang pun yang lebih takut kepada Allah pada zaman itu daripada Imam al-Hassan al-Basri dan Umar ibn Abdul Aziz iaitu seorang khalifah terkenal adil dan wara'.


Sheikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki Hafizahullah

Buku kecil ini telah dikeluarkan oleh al-faqir ilallah al-qawiyy Muhammad Fuad bin Kamaludin Al-Maliki Hafizahullah. Beliau telah menerima hizib istighfar Imam al-Hassan al-Basri ini daripada guru beliau yang mulia, al-Muhaddith Dr. Sayyid Muhammad ibn 'Alawi al-Maliki dan diwarisi oleh ulama-ulama' sebelumnya secara bersanad sehinggalah kepada Al-Imam al-Hassan al-Basri. Beliau mewasiatkan kepada umat islam supaya bertaqwa kepada Allah dalam setiap keadaan dan menjaga hizib tersebut dengan baik. Semoga dilimpahkan oleh Allah rahsia hizib yang mulia ini dan dosa kita diampunkan dengannya dan kemuliaan pengarangnya, al-Imam al-Hassan al-Basri.

Wallahu a'lam.

Selamat Hari Raya Aidiladha 1430 H

Partikel sub-atom

Bismillah..

Segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan rahmat dan inayah-Nya kepada sekalian alam. Selawat dan salam ke atas junjungan Nabi Muhammad S.A.W, pembawa obor, penerang dan penyelamat ummah sepanjang zaman. Aku berlindung pada Allah dari menyegutukan Engkau dengan sesuatu yang aku ketahui, dan aku memohon ampun dari menyegutukan-Mu dengan sesuatu yang tidak aku ketahui. Ya Allah, Engkau adalah Tuhanku, tiada Tuhan selain Engkau. Engkau yang menciptakan dan aku abdi-Mu, dan aku berada dalam perjanjian dengan-Mu, ikrar kepada-Mu, yang akan ku laksanakan dengan segala kemampuanku, dan aku berlindung pada-Mu dari kejahatan apa-apa yang telah aku lakukan, aku mengakui dengan sebenar-benarnya nikmat-Mu kepadaku. Dan aku mengakui dosaku, maka ampunilah aku, kerana tiada yang boleh mengampuni dosa-dosa kecuali Engkau, Yang Maha Pengampun dan Maha Penerima Taubat.

Syukur pada Allah kerana mengizinkan saya untuk menulis sesuatu dalam blog ini.Sesungguhnya,ilmu yang dimiliki oleh makhluk-Nya adalah terbatas dan hakikatnya pada Allah jualah yang memiliki kesempurnaan dan Maha Suci daripada segala kelemahan dan kekurangan. Sesungguhnya Allah adalah tidak sama dan bersalahan dengan sifat makhluk. Ilmu Allah adalah tidak terbatas dan ilmu-Nya meliputi segala sesuatu, kerana Dialah Yang Maha Berkuasa terhadap setiap sesuatu. Sudah pasti Allah S.W.T mengetahui segala-galanya. Maklumat yang ingin saya sampaikan pada kali ini pun telah Allah ketahui kerana Dialah yang menciptakan semuanya.

Pada semester yang lalu, saya telah mengambil kursus yang bertajuk "Asas sains nuklear". Kursus ini sebenarnya tidaklah berkaitan dengan program yang saya ambil di Pusat Pengajian Biosains dan Bioteknologi. Tetapi, disebabkan saya perlu mengambil kursus luar pusat, jadi saya pun telah bercadang untuk mengambil kursus ini. Berdasarkan kepada posting saya sebelum ini, saya banyak menceritakan tentang hal-hal yang berkaitan dengan aspek biologi. Pada kali ini,saya rasa saya perlu menyatakan sesuatu yang menarik tentang kursus yang saya telah pelajari itu. Sesungguhnya ilmu sains ini tidaklah hanya melibatkan ilmu biologi, tetapi ilmu fizik nuklear juga turut menjadi domain penting dalam ilmu sains. Hakikatnya, segala ilmu ini adalah milik Allah kerana Dia-lah Yang Maha Bijaksana.

Sepanjang saya mengikuti kursus tersebut, saya telah didedahkan oleh pensyarah saya itu tentang partikel sub-atom yang masih lagi dalam kajian oleh para saintis di dunia. Nama beliau ialah Prof Dr. sukiman bin Sarmani.Hal yang menarik dalam partikel sub-atom ini ialah telah diterangkan dalam Al-Quran. Mengikuti pembangunan teori atom ahli falsafah Yunani Democritus, rakyat biasa mempercayai perkara yang mengandungi minit, zarah-zarah tidak dapat dibahagikan dan tidak dapat dimusnahkan dikenali sebagai atom. Bagaimanapun, kemajuan dalam kajian atom telah membuktikan pengertian ini. Di masa sekarang, sains moden telah mendedahkan bahawa atom, dahulunya dianggap sebagai zarah paling kecil, sebenarnya boleh menjadi berpecah.


Prof Dr. Sukiman bin Sarmani

Sebelum itu, saya ingin menyatakan ayat al-Quran yang berkaitan dengan hal ini iaitu dalam Surah Saba',ayat 3 dan dalam Surah Yunus,ayat 61.

"Dan orang-orang yang kafir berkata:" Hari kiamat itu tidak akan datang kepada kami". Katakanlah (wahai Muhammad): "Bahkan (tetap datang). Demi Tuhanku yang mengetahui segala perkara yang ghaib, hari kiamat itu sesungguhnya akan datang kepada kamu". Tiada tersembunyi dari pengetahuanNya barang seberat debu yang ada di langit atau di bumi, dan tidak ada yang lebih kecil dari itu atau yang lebih besar melainkan semuanya tertulis di dalam Kitab yang terang nyata."(Saba':3)

"Dan tidaklah engkau (wahai Muhammad) dalam menjalankan sesuatu urusan, dan tidaklah engkau dalam membaca sesuatu surah atau sesuatu ayat dari Al-Quran dan tidaklah kamu (wahai umat manusia) dalam mengerjakan sesuatu amal usaha, melainkan adalah Kami menjadi saksi terhadap kamu, ketika kamu mengerjakannya. Dan tidak akan hilang lenyap dari pengetahuan Tuhanmu sesuatu dari sehalus-halus atau seringan-ringan yang ada di bumi atau di langit, dan tidak ada yang lebih kecil dari itu dan tidak ada yang lebih besar, melainkan semuanya tertulis di dalam Kitab yang terang nyata."(Yunus:61)

Ayat yang saya hitamkan itu menunjukkan tetang perihal atom dan partikel-partikel yang mempunyai saiz secara relatif. Berikut adalah fakta yang berkaitan dengan partikel sub-atom:

1. Perkara lazim mengandungi atom terikat bersama oleh daya elektromagnet untuk membentuk molekul-molekul. Molekul-molekul ini bertaup untuk membentuk pepejal-pepejal, cecair dan gas-gas.

2. Atom terdiri daripada satu nukleus tebal dikelilingi satu awan elektron-elektron. Daya elektromagnet memegang nukleus dan elektron-elektron bersama.

3. Nukleus itu mengandungi proton dan neutron disatukan oleh satu daya nuklear berkuasa.

4.Proton dan neutron terdiri daripada tiga kuark setiap satu dan disatukan oleh daya nuklear berkuasa.

Tiada Tuhan selain Allah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya segala kerajaan dan puji, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu.

Wallahu a'lam.

~Ana al-faqir wad-dho'if ilallah~


Siber Perpustakaan Tun Sri Lanang
UKM,Bangi

Anjakan paradigma sains ke arah mardhotillah

Bismillah..

Segala puji bagi Allah S.W.T, Tuhan pentadbir seluruh alam. Selawat dan sejahtera semoga dilimpahkan ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W yang semulia-mulia pesuruh-Nya, serta ke atas keluarga dan sekalian sahabat-sahabatnya.Wahai Tuhanku, hidupkanku dengan iman, matikan aku dalam iman, serta masukkan aku ke dalam syurga bersama-sama iman.Ampunilah segala dosa kesalahanku dan dosa-dosa kesalahan kedua ibu bapaku, serta kesihanilah kedua ibu bapaku sebagaimana mereka berdua mengasihani aku semasa masih kecil dan jadikanlah mereka golongan yang dijanjikan syurga-Mu.

Alam yang terbentang luas ini telah menzahirkan tanda-tanda keagungan dan kekuasaan-Mu. Setiap kejadian yang berlaku dan wujud di alam ini adalah bersebab. Dan itulah menunjukkan bahawa segala-segalanya selain-Mu adalah makhluk. Sesungguhnya kewujudan-Mu adalah tidak bersebab. Sebab-sebab yang berlaku pada makhluk ciptaan-Mu termasuklah alam ini bukanlah boleh membawa kepada akibat. Hal ini adalah hakikatnya hanya Allah S.W.T yang mendatangkan akibat daripada sebab-sebab kejadian makhluk ciptaan-Nya. Sebab-sebab yang berlaku pada setiap kejadian makhluk-Nya yang membawa akibat adalah kerana Allah S.W.T yang mengkehendaki demikian. Jadi, setiap sebab itu tidak boleh membawa akibat dengan sendirinya tetapi yang boleh membawa akibat ialah Allah S.W.T. Setiap akibat yang lahir daripada sebab-sebab kejadian makhluk adalah kehendak Allah S.W.T. Hal inilah yang dikatakan sebagai sunnatullah atau peraturan Allah S.W.T.

Kita sebagai makhluk yang dijadikan oleh Allah mesti sentiasa memerhatikan sunnatullah yang berlaku di alam ini. Salah satu caranya yang perlu kita contohi adalah seperti yang dilakukan oleh saintis islam pada zaman kegemilangan tamadun Islam. Saintis Islam melakukan kajian sebagai satu kegiatan ibadah untuk menunjukkan bahawa alam semesta ini mematuhi satu peraturan yang jitu yang telah ditetapkan oleh Allah S.W.T. Sains islam berkembang berpaksikan tauhid yang benar. Matlamat sains islam adalah untuk melahirkan saintis yang bertaqwa dan beriman kepada Allah S.W.T. Sains dan teknologi islam berpaksikan konsep pengabdian hamba kepada Allah. Tema ketuhanan tidak pernah dipisahkan dalam kajian saintis islam. Dengan berpaksikan tauhid, tamadun sains Islam telah terbina sejak kurun ke-7 sehingga kurun ke-13 dengan jayanya.

Tetapi apa yang berlaku pada hari ini ialah adalah sebaliknya. Hal inilah yang perlu difikirkan bersama oleh ilmuan dan saintis islam pada hari ini. Soal yang paling penting adalah umat islam perlu kembali kepada ajaran Islam sebelum kita melakukan reformasi dan proses pengislaman terhadap pelbagai aspek termasuklah pembangunan ilmu sains yang hendaklah berpaksikan kepada ajaran Islam. Sejarah perkembangan sains telah merakamkan dengan jelas bahawa sains dipengaruhi oleh paradigma. Sains yang berkembang dalam tamadun Islam berlandaskan paradigma tauhid. Matlamatnya adalah untuk melahirkan saintis yang bertaqwa kepada Allah. Sains Islam berbeza daripada sains Yunani sebab Yunani membina sains berlandaskan falsafah metafizik mereka.

Ayat al-Quran dan hadis Rasulullah S.A.W telah menjadi pendorong kajian sains tamadun Islam. Kajian dilakukan dengan didahului nama Allah S.W.T. Aktiviti sains adalah ibadah kerana dilakukan untuk mendapat keredhaan Allah. Hal inilah yang ingin saya fokuskan dalam penulisan blog saya pada kali ini. Sains yang dipelajari oleh kita pada hari ini perlu mengalami anjakan dan perubahan paradigma ke arah mendapatkan keredhaan Allah(mardhotillah). Penemuan ilmu optik ada hubungannya dengan ayat Al-Quran tentang cahaya. Aljabar yang telah diasaskan berkaitan dengan ayat tentang kaedah pembahagian harta pusaka kepada pewarisnya yang berhak bagi seseorang yang meninggal dunia. Trigonometri lahir kerana hubungannya dengan ibadah haji, puasa dan solat. Geologi dan arkeologi dikaji kerana ada hubungan dengan kajian tentang sejarah Firaun, Zul-Qarnain dan Ashabul kahfi. Kartografi atlas di atas glob digunakan dalam pelayaran dan pengiraan arah kiblat. Kesemua ilmu tersebut terasas dalam tamadun Islam yang berkait rapat dengan al-Quran.

Fahaman sains seperti mekanisme, positivisme, realisme dan yang setara dengannya, mempunyai implikasi pentafsiran ketuhanan yang bercanggah sama sekali dengan Tauhid Islam. Malahan, ada antara fahaman tersebut secara terang-terang menafikan kewujudan Tuhan sama sekali. Hal ini amatlah bertentangan dengan akidah Islam yang menyatakan bahawa Allah S.W.T adalah wujud tanpa bersebab dan wujudnya Allah S.W.T adalah tiada permulaan dan tiada pengakhiran. Allah kekal selama-lamanya.

Saya mengajak diri saya dan anda semua agar tidak terpengaruh dan terikut dengan fahaman falsafah Barat yang boleh menyesatkan akidah kita. Kesalahan kita pada hari ini adalah kerana terlalu fanatik dengan perkembangan ilmu sains Barat kerana kita dapat melihat kesannya seperti terciptanya teknologi yang canggih. Janganlah kita tertipu kerana hal ini akan menyebabkan kita juga menjadi mangsa fahaman yang menyeleweng yang mana ianya tersirat di sebalik penciptaan teknologi. Tidaklah saya ingin menafikan kemajuan yang dicapai oleh Barat, tetapi kita perlulah membangunkan ilmu yang ada untuk memberikan sumbangan yang seimbang antara kejayaan dunia dan akhirat.

Elaklah fahaman seperti fahaman mekanisme yang menyeru kepada kekuasaan penuh manusia terhadap alam dan usahanya sendiri, tanpa ada sebarang ikatan dengan iradah Allah S.W.T. Fahaman ini menekankan kejayaan secara mutlak ditentukan oleh diri sendiri dan tiada faktor ketuhanan terlibat. Fahaman ini menganggap bahawa manusia mampu melakukan semua perkara yang dihajatinya. Jika kita lihat kepada maksud fahaman ini, ia adalah bersamaan dengan fahaman Qadariah. Takrif Qadariah ialah beriktiqad bahawa segala perbuatan yang dilakukan oleh manusia itu semuanya terbit daripada usaha dan ikhtiar manusia itu sendiri tanpa sedikit pun berpaut dengan kuasa Allah S.W.T.

Akhir kalam, saya berharap agar kita sama-sama mengubah persepsi kita supaya ilmu sains yang dipelajari hendaklah selaras dengan Islam.Sebagai seorang muslim, wajiblah kita memelihara aqidah kita agar tidak terpengaruh dengan fahaman dan isme-isme yang menyeleweng seperti yang diciptakan oleh golongan ahli falsafah Barat untuk memisahkan kehidupan daripada agama. Apa-apa ilmu ternasuklah ilmu sains hendaklah dipelajari berasaskan kepada kefahaman yang selari dengan Islam agar kita tidak tersasar jauh daripada jalan yang diredhai oleh Allah S.W.T.

Wallahu a'lam.

~Ana al-faqir wad-dho'if ilallah~

Pandangan terhadap sistem pengajaran ilmu sains dalam universiti

Bismillah..

Saya ingin melahirkan rasa syukur ke hadrat Ilahi kerana sejak sekian lama ingin saya nyatakan pendirian saya tentang sistem pengajaran ilmu sains tetapi tidak dapat diluahkan secara keseluruhannya. Pada hari ini, setelah hampir dua tahun setengah saya menimba ilmu di lembah Bangi, UKM ini, saya merasakan terpanggil untuk meluahkan pandangan dho’if saya tentang sistem pengajaran ilmu sains di universiti. Adakah sistem pengajaran ilmu sains di universiti bersifat sekular dan dualisme? Hal ini menjadi persoalan saya sejak saya ditawarkan untuk meneruskan pengajian dalam bidang biokimia di UKM. Tetapi pada masa itu, saya masih kabur dengan andaian-andaian seperti ini kerana tidak dikukuhkan dengan pemahaman secara ilmiah. Sekadar mendengar cakap-cakap orang sahaja. Sejak dari itu, saya telah mengambil inisiatif untuk meninjau secara lebih dekat adakah benar wujud permasalahan sekular dalam sistem pendidikan ilmu sains di universiti.

Oleh yang demikian, saya telah meneliti setiap aspek pengajaran dalam ilmu sains di dalam bilik kuliah dan makmal. Saya ingin mencari sumber wahyu yang menjadi dasar kepada asas pengajaran dalam disiplin ilmu sains melibatkan sains biologi, biokimia, biologi molekul, genetik, biodiversiti dan sebagainya. Tetapi, sebaliknya ialah apa saya temui sumber yang menjadi asas kepada sistem pengajaran ilmu sains di bilik kuliah dan makmal adalah daripada buku rujukan yang dikarang oleh ilmuan Barat. Bukanlah saya ingin menyangkal dan menolak keilmuan yang dimiliki oleh mereka, tetapi apa yang penting adalah mesej yang bersifat nilai-nilai agama dan unsur ketuhanan tidak wujud dalam setiap kesimpulan yang dibuat pada akhir bab-bab yang terkandung dalam buku teks dan buku rujukan ilmu sains. Andaian yang paling tepat pada saya ialah sudah tentunya mereka yang bergelar saintis ini tidak mendekatkan diri mereka dengan aspek agama dalam kehidupan. Penyelidikan mereka lebih terarah kepada memenuhi kehendak akal mereka sahaja dalam meningkatkan kefahaman mereka terhadap ilmu sains dan mengabaikan prinsip ketuhanan dan nilai-nilai agama dalam kehidupan sains mereka.

Semasa saya berada pada tahun kedua pengajian di universiti, saya berasa teruja untuk meningkatkan kefahaman saya tentang asal-usul dan falsafah dalam bidang sains. Bagi saya, hal ini adalah penting kerana untuk mengenali sesuatu ilmu itu, kita mesti mengetahui dasar dan asas kepada pemahaman ilmu yang kita pelajari. Oleh sebab itu, saya telah mengambil keputusan untuk mengambil kursus Falsafah Sains. Dalam kursus ini, saya didedahkan dengan banyak perkara yang berkaitan dengan hubung kait antara sains dengan islam. Alangkah beruntungnya jika terdapat kawan-kawan yang belajar sains agar dapat mengikuti pembelajaran dalam kursus ini. Setidak-tidaknya dapatlah kita membuka ruang lingkup pemikiran kita agar tidak memandang bahawa ilmu sains adalah warisan orang Barat tetapi ia adalah ilmu yang pada masa ini telah dapat diterangkan melalui kitab suci Al-Quran. Secara tidak langsung, hal ini menunjukkan kelemahan diri saya kerana tidak mengajak kawan-kawan saya untuk mempelajari sains dalam perspektif islam. Moga-moga Allah ampuni kelemahan dan kekurangan saya ini. Semoga dirahmati dan diberkati oleh Allah S.W.T kepada kesungguhan pensyarah saya, Prof. Madya Dr. Mohd Arif bin Kasmo dalam meneruskan usahanya menegakkan kebenaran agama Islam melalui penghayatan sains dalam Al-Quran.

Prof. Madya Dr. Mohd Arif bin Kasmo

Saya yang serba kekurangan ini berasa teruja untuk menulis tentang pendapat saya mengenai sistem pengajaran ilmu sains di universiti. Pada hemat saya, hal ini adalah penting supaya penjelasan berkenaan dengan hal ini dapat difahami dan mudah disampaikan agar faedahnya tersebar luas. Insya Allah. Maka, saya persembahkan pandangan saya yang dho’if ini yang mana pandangan ini hanyalah beberapa titisan daripada lautan ilmu pensyarah saya itu. Harapan saya agar saya dan anda semua dapat menjadikan ilmu sains yang dipelajari sebagai cara untuk kita mendekatkan diri kepada Allah S.W.T dan menagih hidayah dari-Nya. Sesungguhnya, pandangan saya ini telah dihimpunkan dalam keadaan yang tergesa-gesa. Sekiranya anda semua menemui kesilapan atau pun kecuaian, maka ini adalah natijah daripada kesilapan penulisan dan kekurangan ilmu saya. Sekiranya anda semua dapat membaikinya dengan perasaan kasih sayang dan murah hati, maka terlebih dahulu wajiblah ke atas saya untuk berterima kasih dan berasa terhutang budi.

Semoga Allah S.W.T dengan kurnia dan kemurahan-Nya menutup amalan-amalan buruk dan dosa-dosa saya serta mengurniakan kepada saya dan anda semua, amal-amal yang soleh dan akhlak yang mulia melalui keberkatan Rasulullah S.A.W dan para solafussoleh. Di samping itu, dicurah-Nya kepada kita keredaan dan kasih sayang-Nya dan menjadikan kita semua untuk menyebarkan agama yang disayangi-Nya serta mengurniakan kita dengan ketaatan dan kepatuhan kepada rasul-Nya yang tercinta, Nabi Muhammad S.A.W. Amin…

Hasil daripada pembelajaran saya dalam kursus falsafah sains telah memberikan saya beberapa pandangan yang memerlukan kajian ilmiah yang lebih mendalam berdasarkan pemahaman yang selari dengan agama Islam. Berikut adalah pandangan peribadi saya berkenaan dengan sistem pengajaran sains di universiti yang perlu diberikan perhatian yang sewajarnya untuk melahirkan mahasiswa/I islam yang mempunyai fikrah islam berlandaskan wahyu dalam pelbagai bidang ilmu yang diceburi oleh mereka sewaktu di universiti. Penekanan saya di sini ialah tentang ilmu sains yang dianggap oleh saintis Barat sebagai sains tulen dan ilmu yang tidak boleh dicerap dan dikaji melalui makmal dan eksperimen adalah dikategorikan sebagai ilmu bukan sains. Hal inilah yang perlu diperbetulkan kembali agar segala ilmu yang baik dan berguna itu dapat menjadi sandaran kepada kebenaran agama Islam.

Berikut adalah pandangan saya berkaitan ilmu sains yang perlu diberikan penekanan oleh pihak universiti dan kementerian agar penghayatan islam dapat ditanamkan dalam aspek pengajaran disiplin ilmu sains di peringkat sekolah rendah, sekolah menengah dan institusi pengajian tinggi:-

1)Kosmologi menghimpunkan model falsafah yang merangkumi aspek kualitatif dan kuantitatif berlandaskan ajaran Islam

2)Ketaqwaan dan keimanan kepada Allah menjadi matlamat akhir pembelajaran disiplin ilmu sains

3)Matlamat akhir ilmu dalam pembelajaran sains adalah untuk mengenali kebenaran Islam dan kekuasaan Allah S.W.T

4)Penekanan unsur mantik dalam pembelajaran sains menjadi kekuatan yang mempengaruhi daya analisis pelajar

5)Perlu memberikan perhatian terhadap pendekatan mempelajari ilmu kerana peperiksaan semata-mata atau kerana kecintaan terhadapnya. Hal ini kerana kedua-dua pendekatan ini berbeza sama sekali.

6)Kandungan kurikulum sains dalam pendidikan Negara dilihat terasing sama sekali daripada konsep “kepercayaan kepada Tuhan” seperti yang diungkapkan dalam Rukun Negara perlu diambil perhatian.

7)Kursus di Fakulti Sains,khususnya di Pusat Pengajian Biosains dan Bioteknologi, UKM secara umumnya dijalankan secara sekularisme perlu diatasi dengan segera.

8)Kemerosotan akhlak pelajar ada kaitannya dengan pemisahan agama dalam kurikulum sains perlu diberikan perhatian yang sewajarnya.

9)Kurikulum sains biologi meminggirkan kekuasaan Allah S.W.T dalam pemerihalan struktur DNA atau struktur kehidupan lain perlu diatasi secara serius.

10)Elakkan pembelajaran sains di universiti yang terpisah daripada paduan akhlak dan iman.

11)Teori evolusi Darwin yang ternyata tidak bersifat saintifik menjadi paradigma kajian sains biologi keseluruhannya perlu dihapuskan daripada kandungan pembelajaran ilmu sains biologi.

12)Kursus biodiversiti menjadi contoh yang baik betapa fahaman Darwinisme menjadi asas biologi dalam kurikulum Negara perlu dirangka semula dengan penekanan ilmu yang sahih.

13)Kajian sains tanpa etika dan pertimbangan agama lebih banyak membawa keburukan daripada kebaikan.

14)Banyak peristiwa kosmologi tidak dapat diterangkan hanya berpandukan hokum fizik semata-mata dan perlukan kepada penjelasan metafizik yang bersumberkan sumber al-Quran dan Al-Sunnah.

15)Kajian moden kini berada pada sempadan sains dan agama.

16)Penerapan agama dalam bidang ilmu sains penting agar dapat mengubah pemikiran pelajar daripada bersifat ateisme kepada mempercayai kewujudan Tuhan secara yakin.

17)Kecemerlangan etika dalam disiplin ilmu sains adalah memberikan ilmu kepada orang lain secara ikhlas tanpa ada niat lain di sebaliknya.

18)Darwinisme mengajar betapa makhluk yang kuat akan mengalahkan yang lemah, maka kekacauan dunia hari ini sebahagian besarnya berpunca daripada fahaman ini.

19)Fahaman dualisme yang terdapat dalam kurikulum sains menyumbang ke arah kelahiran pelajar yang mempunyai pemikiran sekularisme yang memisahkan sains daripada ketuhanan lalu memisahkan persoalan etika dan agama dalam urusan sains dan teknologi.

20)Fahaman mekanisme menghasilkan pelajar robot yang hanya mengambil kira matlamat keuntungan dan mengenepikan persoalan akhlak, takdir dan ketuhanan.

21)Fahaman mekanisme membawa manusia melihat alam seluruhnya sebagai proses mekanik dan kuantitatif semata-mata, tiada persoalan etika dan sistem nilai terlibat dalam sains lalu fahaman ini menyebutkan bahawa manusia boleh melakukan segala-galanya jika dia mempunyai kemahuan dan keazaman tanpa sebarang kaitan dengan faktor ketuhanan.

22)Pemisahan aliran sastera, sains dan agama di peringkat sekolah menggambarkan hakikat pemisahan ilmu dalam pendidikan, lalu lahirlah saintis yang buta agama.

23)Sejarah sains perlu dinilai dan ditulis kembali berasaskan keadilan ilmiah.

24)Terdapat beberapa universiti tempatan yang menyingkirkan aspek keimanan dalam susunan ungkapan misi dan visinya kerana dipengaruhi oleh pemisahan ilmu daripada sistem agama. Pada hemat saya, di UKM, jika kita melihat kepada falsafah UKM secara aspek literalnya, maka maknanya adalah baik kerana menyatakan bahawa:

“Paduan antara Iman kepada Allah dengan ILMU yang bermanfaat serta gabungan antara teori dengan amal adalah dasar utama bagi perkembangan ilmu, proses pembinaan masyarakat terpelajar dan pembangunan Universiti.”

Tetapi secara praktikal dan pelaksanaannya kelihatan agak kabur. Justeru, saya selaku penuntut ilmu di UKM amatlah berharap agar pihak pentadbiran universiti, dekan fakulti-fakulti dan pengarah institusi penyelidikan UKM dapat memainkan peranan yang sewajarnya agar pembelajaran ilmu berlandaskan kepada paduan iman dan amal kepada Allah dapat direalisasikan sepenuhnya untuk manfaat penuntut ilmu dan warga universiti khususnya dan masyarakat setempat umumnya.

Sebelum saya mengakhiri kalam saya ini, saya ingin memohon maaf sekiranya pandangan saya ini tidak disenangi oleh anda semua. Teguran secara ilmiah amatlah dialu-alukan agar kita sama-sama dapat mencari kebenaran yang hakiki. Sesungguhnya, ilmu yang hakiki hanyalah pada sisi Allah S.W.T semata-mata.

Wallahu a’lam.

~Ana al-faqir wad-dho'if ilallah~

Pengaturcaraan dalam gen

Bismillah..

Pada kali ini,saya akan mengutarakan tentang suatu tajuk iaitu pengaturcaraan dalam gen. Sebelum itu,saya ingin memulakan kalam saya dengan didahului firman Allah S.W.T dalam Surah 'Abasa,ayat 18-20 yang bermaksud:

"(Tidakkah ia memikirkan) dari apakah ia diciptakan oleh Allah?"('Abasa:18)

"Dari air mani diciptakanNya, serta dilengkapkan keadaannya dengan persediaan untuk bertanggungjawab"('Abasa:19)

"Kemudian jalan (baik dan jahat), dimudahkan Tuhan kepadanya (untuk menimbang dan mengambil mana satu yang ia pilih)"('Abasa:20)

Kata "qaddarahu," diterjemahkan sebagai "proporsional" dalam ayat di atas, berasal daripada kata kerja Bahasa Arab "qadare." Ini diterjemahkan sebagai "menetapkan, tatacara keluar, perancangan, pengaturcaraan, melihat masa depan, penulisan segalanya pada takdir (oleh Allah)." Ketika sel sperma ayah mensenyawakan sel telur oleh ibu,akan berlakunya penggabungan gen untuk menentukan semua ciri fizikal bayi. Setiap salah satu daripada ribuan gen mempunyai fungsi yang khusus. Ini adalah gen yang menentukan warna mata dan rambut, kualiti, ciri-ciri wajah, tulang bentuk dan butiran yang tak terhitung jumlahnya di organ-organ, otak, saraf dan otot. Di samping semua ciri fizikal, ribuan yang berbeza berlaku dalam sel dan tubuh memang dikawal dari seluruh sistem yang dirakam dalam gen. Sebagai contoh, seseorang yang mengalami tekanan darah sama ada tinggi, rendah atau normal bergantung pada maklumat dalam gennya.

Sel pertama yang terbentuk ketika sperma dan sel telur juga bergabung membentuk satu salinan pertama molekul DNA yang akan membawa kod di setiap sel dari tubuh seseorang, hingga ke akhir hayat. DNA adalah sebuah molekul yang cukup besar. DNA ini terpelihara dalam inti sel dan molekul ini merupakan maklumat bank dari tubuh manusia kerana mengandungi gen yang disebutkan di atas. Sel pertama, telur yang disenyawakan, lalu membagi dan membawa maklumat terprogram yang tercatat dalam DNA. Jaringan dan organ mulai terbentuk. keadaan ini adalah yang awal dari seorang manusia. Penyelarasan penataan kompleks ini dibawa oleh molekul DNA. Ini adalah molekul yang terdiri daripada atom-atom seperti karbon, fosforus, nitrogen, hidrogen dan oksigen.

Kapasiti maklumat yang tercatat dalam DNA adalah suatu ukuran yang telah mengejutkan para saintis. Tedapat banyak maklumat dalam satu molekul DNA manusia untuk mengisi pelbagai data dalam pangkalan genom manusia.Keseluruhan sel mengandungi maklumat, setara dengan 1 juta laman ensiklopedia. Ini berfungsi untuk mengendalikan semua fungsi tubuh manusia.


Gambar di atas menunjukkan jujukan gen dalam rantai DNA


Gambar di atas menunjukkan James Watson dan Francis Crick, penemu struktur molekul DNA

Memandangkan bahawa struktur DNA yang dinyatakan oleh Francis Crick pada tahun 1953, adalah benar-benar menakjubkan bahawa Al-Quran menunjukkan satu konsep "perancangan genetik" di zaman yang mana pengetahuan manusia sangat terbatas . Genetik tidak boleh dibahaskan secara ilmiah sehingga akhir abad ke-19 dan fakta-fakta yang luar biasa ini bertindak lagi sebagai bukti bahawa Al-Quran adalah kalamullah.

Wallahu a'lam.

~Ana al-faqir wad-dho'if ilallah~

Daya Graviti Bumi

Bismillah..

Pada kali ini,saya akan membicarakan soal daya graviti bumi. Sebelum itu, saya ingin memulakan kalam ini dengan firman Allah S.W.T dalam surah Al-Mursalat, ayat 25 yang bermaksud:
"Bukankah Kami telah menjadikan bumi (sebagai tempat) penampung dan penghimpun (penduduknya)?"(Al-Mursalat:25)

Apabila kita melihat pada ayat 25 dalam surah al-Mursalat ini, terdapat perkataan arab yang menarik perhatian saya iaitu "kifatan" yang bermaksud benda-benda hidup atau objek yang tidak bergerak dikumpulkan bersama atau boleh juga dicirikan sebagai tempat yang menampung dan menghimpun benda-benda. Jika kita membuat satu anologi, bumi yang terbentang luas ini diibaratkan sebagai sebuah bekas, dan dalam bekas ini mempunyai fungsi untuk menampung dan mengisi benda-benda yang dapat memenuhi bekas tersebut. Oleh yang demikian, berdasarkan kepada pemahaman saya yang cetek ini, saya menganggap bahawa bumi adalah suatu bekas yang besar yang dapat mengisi dan menampung benda-benda hidup dan bukan hidup. Sesuailah dengan jolokan bumi yang dikenali sebagai planet hidupan."Kifatan" adalah berasal daripada perkataan "kafata" yang bermaksud mengumpul, menghimpun menjadi satu dan memeluk dengan rapat dan erat.

Dengan daya graviti yang ada pada bumi, bumi menarik seluruh hidupan ke atas permukaannya, sama ada yang hidup atau bukan hidup terhadap pusat graviti bumi. Anggapan ini dibuat kerana penggunaan perkataan "kifatan" yang bermaksud menarik atau menghimpun kepada satu mempunyai persamaan yang rapat dengan daya graviti bumi. Sesungguhnya hanya Allah sahajalah Yang Maha Mengetahui.

Kita perlu rasa bersyukur kepada Allah dengan kewujudan daya graviti bumi yang mana membolehkan semua hidupan termasuk kita sebagai manusia untuk mampu berjalan di atas permukaan bumi, dapat tinggal di bumi tanpa merasai diri kita terbang atau melayang di udara dan bumi mengorbit pada paksinya dan tidak bergerak ke dalam ruang yang lain dalam alam semesta. Selain itu, hujan dapat turun ke bumi dengan kehadiran daya graviti bumi.


Gambar di atas menunjukkan tentang formula daya graviti

Sir Isaac Newton dikenali sebagai seorang saintis yang menyiasat ciri bumi ini dan telah membuat satu penemuan saintifik yang terbesar sepanjang zaman dan masa dengan memberitahu tentang kewujudan daya graviti bumi dalam buku hasil karyanya yang bertajuk Philosophiae Naturalis Principia Mathematica (Falsafah Semula jadi kepada prinsip matematik) yang pertama kali diterbitkan pada 1687. Perkataan latin "attraere" digunakan oleh Newton dalam membincangkan soal graviti yang bermaksud menarik dan membawa sesuatu bersama.


~Sir Isaac Newton~

Daya graviti bumi ini telah dihuraikan oleh Sir Isaac Newton pada abad ke-17 tetapi Al-Quran telah mendahului sebagai rujukan terhadap penemuan saintifik iaitu penemuan daya graviti bumi. Sesungguhnya, ini adalah salah satu daripada bukti yang menjelaskan kepada saya dan semua manusia bahawa Al-Quran adalah kalamullah dan bukannya ciptaan manusia. Hanya Allah sahaja Yang Maha Mengetahui tentang setiap kejadian makhluk yang diciptakan-Nya.

Wallahu a'lam.

~Ana al-faqir wad-dho'if ilallah~

Tempoh & Kitar Haid

Bismillah..

Pada kali ini, saya akan membicarakan tentang fenomena biasa yang dihadapi oleh kaum hawa iaitu haid. Sebelum itu, saya ingin memulakan kalam penulisan ini dengan firman Allah dalam surah Ar-R'ad pada ayat 8 yang bermaksud:

"Allah mengetahui akan apa yang dikandung oleh tiap-tiap ibu, dan mengetahui apa yang kurang dari yang dikandung dalam rahim itu atau yang lebih. Dan tiap-tiap sesuatu adalah ditetapkan di sisiNya dengan kadar yang tertentu."(Ar-R'ad:8)

Tempoh haid berlaku apabila telur yang tidak disenyawakan akan dibawa keluar dari badan. Oleh Sebab persenyawaan tidak berlaku, dinding yang pada mulanya bersedia untuk pengecutan rahim atau uterus dan telur yang tidak disenyawa akan dibawa keluar dengan pemecahan salur darah yang kecil pada dinding uterus perempuan. Kemudiannya, badan akan memulakan persediaan untuk mengulangi seluruh proses kitar haid berikutnya.


Gambar di atas menunjukkan fasa-fasa penting dalam kitar haid

Semua peringkat dalam kitar haid akan diulang dalam badan wanita sehingga pada tempoh tertentu yang spesifik. Setiap bulan, sel-sel ovum atau telur yang baru akan terbentuk, hormon yang sama akan dirembeskan semula pada masa yang sama. Pada peringkat akhir kitar haid, kehadiran atau ketiadaan sel sperma akan memberi kesan dan perubahan pada persediaan badan wanita terhadap proses persenyawaan. Perubahan dalam ruang kosong dalam uterus atau rahim hanya boleh dikenal pasti dengan pemeriksaan secara anatomi atau ginaekologi.


Gambar di atas menunjukkan perubahan fungsi hormon dalam setiap fasa kitar haid

Pada peringkat awal kitar haid, mukus pada dinding rahim atau uterus atau lebih dikenali sebagai lapisan endometrium mempunyai ketebalan sebanyak 0.5 mm. Kesan hormon yang dirembeskan oleh sel telur atau ovum akan menyebabkan lapisan endometrium menebal dan mencapai kepada ketebalan yang berukuran antara 5-6 mm. Lapisan ini kemudiannya dibuang dan disingkirkan apabila proses persenyawaan dengan sel sperma tidak berlaku. Berdasarkan kepada ayat 8 dalam Surah Ar'R'ad ini, keadaan lapisan endometrium pada dinding uterus yang mengalami peningkatan dan pengurangan dari segi ketebalan lapisan secara bulanan telah dinyatakan dalam ayat 8, Surah Ar'R'ad ini. Berikut adalah ayat yang menerangkan tentang keadaan lapisan endometrium mengalami pertambahan dan pengurangan dari segi saiz ketebalan dinding uterus pada akhir kitar haid:

"dan mengetahui apa yang kurang dari yang dikandung dalam rahim itu atau yang lebih"

Selain itu, setiap kejadian dalam kitar haid ini dari peringkat awal dan akhir telah ditetapkan tempohnya oleh Allah S.W.T iaitu seawal 28 hari. Berikut adalah ayat yang menerangkan tentang tempoh haid ini:

"sesuatu adalah ditetapkan di sisiNya dengan kadar yang tertentu."

Sesungguhnya hanya Allah sahajalah Yang Maha Mengetahui akan makna yang tersirat di sebalik ayat 8 dalam Surah Ar'R'ad ini. Andaian ini dibuat apabila ayat ini mempunyai perkaitan dengan penemuan terkini oleh para saintis dan ahli perubatan yang pakar dalam bidang ginaekologi.

Wallahu a'lam.

~Ana al-faqir wad-dho'if ilallah~